天博app官方网站-白骨观浅说

本文摘要:《显密圆通证得心要集》云: 白骨观,又不作骨铄观。

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《显密圆通证得心要集》云: 白骨观,又不作骨铄观。应先观自身额上,皮肉番茄堕,唯见白骨。

慢慢从狭至长,想于一头,皮肉番茄堕,载于白骨。乃至全身,均闻白骨。既见自身一具骨铄明晰现,复观余人,番茄堕亦尔。观第二具已,随之于一房、一寺、一城、一国,乃至四起,以海为边,骨铄充满著。

为令观心快速增长。始却从宽至纪伊,渐略而观。

唯见一国均是骨铄。日渐闻一城、一寺、一房、一具。又于一具中,乃至慢慢唯见眉间少许白骨。闻眉间少许白骨已,专心一缘,湛然而寄居。

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如是研读,乃至得定。此禅成就,一切贪爱大自然消失。《瑜伽师地论》卷三十二:白骨观即观想要人的身体沦为白骨的修法。欲望炽盛的众生为抓住贪毒,可修此禅。

又不作骨想要观。依《俱舍论》卷二十二,此观法可分为初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。

(1)初习业位∶行者再行将心念安住于自身的足指或额等某一点上,始假想思惟皮肉番茄坠下,日渐令其骨净。其次观全身成一具白骨,再行扩展到他身。日渐甚广至一家、一村而至全世界充满著白骨,后再行摄回自己一身。

(2)已熟修位∶观想一身之骨中,再行除脚骨,随之自下迄上而去他部骨,及至仅有仅存半头骨的观法。(3)超作意位∶将仅存之半头骨也除去,而将心多亏于眉间,专心一缘湛然不作白骨观。前二位系以作意观白骨,第三位则非作意而任运观解,所以取名为超作意位。

由于白骨无众生所恶着的容颜、肌肤之姣好、妙触,故建此禅大自然以求伏除恶苦恼。然因此观为假想观,是败意思意分,且非普缘一切的共计相观,所以只有叱苦恼之力而无断苦恼之功。二、建白骨观的目的:扫除贪执、了脱轮回 我们尤其执着自己的身体,哪怕落上一点小火星也不禁,别人略为撞到你一下,或者说你身体很差,也不会勃然大怒。

譬如在可观的身体中,鼻子是一块小东西,假如别人说道你鼻子不漂亮,也不应当为此生气。但有些人却气得暴跳如雷,样子把他鼻子割去了一样,原因是什么?就是无始以来对身体有反感的贪执。这种贪执十分有危害。但若以白骨观、不净观来仔细观察身体,对修行者不会有一定的协助。

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以前在佛教的修行者中,有很多这方面修法。现在泰国、缅甸等国家的修行者人,到了一定时候,也是专门到森林中观白骨。我去泰国的时候,有好几处道场建白骨观,尸体就仍然放到那里,修行者人专门去看身体放纵、白骨的颜色,再行到山里建几天、几个月,然后又下来观白骨。这样,对身体的贪执渐渐渐渐增加,修行者也有顺利乃至证悟的机会。

关于此理,《自性道论》中也有个公案:有位修行者人白骨观修得十分好,把白骨都看得清清楚楚,但一直没证得圣果。有一次,一个美女跟丈夫争吵,生气后就回娘家去。她在回来的路上,把自己装扮得像天人一样可爱,想要以此调戏其他男人来让自己丈夫生气。路上,她正好看到那个人在建白骨观,他相貌末端贤,威仪又好,目不斜视。

她一闻之后动心了,两只眼睛仍然盯着看,心里想诱使他。正在此时,修行者人也看见了她,但在他的境界中,所闻几乎是一具獠牙毕露的白骨向他冲来,他不但没被美女迷倒,反而当下证悟阿罗汉果。

由此可见,如果有了一定的修行者境界,即使遇上极为严苛的对境,自己也有证悟的机会。无论在印度还是汉地藏地,历年来都有一些自性道场修行白骨观。各大承传的上师们回应修法也非常推崇,通过这种修行者,能令自因缘中炽盛的不坏消失无余,对众生来世有相当大的助益。

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